2006-12-22

Kapitalismi on eräänlaista humanismia

Félix Guattari

Kääntänyt: Mikko Jakonen

Semioottiset pääomakoneet esittelevät dekoodatun virran suvereenisuuden, joka on vakio kaikessa territorialisuudessa. Ne ovat koneita, jotka on tehty mahdollistamaan territorialisuuden tunnustaminen ja vaihto. Ne ovat identifikaatiokoneita. Ne toimivat uudelleenkoodatakseen (recode) ja tehdäkseen uudelleenkoodaamisen universaaliksi.

Kapitalistinen kone ei dekoodaa, vaan tieteellis-teknisen koneistuksen tunkeutuminen. Näin on siksi, että semioottiset pääomakoneet tekevät minkä pystyvät koodatakseen [esimerkiksi] posliinin, tehdäkseen [siitä] uudelleen arkaaista.

Kapitalistiset koneet säätelevät puutteen organisaatiota markkinoiden kautta. Ne muuttavat molekulaarisen puutteen molaariseksi. Mutta ne eivät keksi puutetta, ne kohtaavat sen. Tämä on koneistus, joka syntyy uusista tarpeista. Alkaen matkustamisen koneistuksesta, joka luo vaatimuksen mausteille ja [muille] eksoottisille tuotteille.

Pääomakoneet säätelevät koneellisia tunkeutumisia. Omalla tavallaan ne inhimillistävät ne. Kauppiaan julmuus ei ole samaa kuin soturin julmuus.

Minimitalouksissa pois ottaminen toimi annetulla alueella, esimerkiksi feodaalikerrostumassa. Lisäkerrostuma oli vikalinja tai heikko kohta, ja se oli joka tapauksessa ulkoinen. Pääomakoneiden ensisijaisuuden myötä (markkinakapitalismin myötä) se, mikä on ulkoista, on yhdenmukaistettu ja yleistetty, ja se nousee yhdessä tariffirajoitusten, tullien jne. romahduksen sekä enemmän tai vähemmän myyttisen vapaakaupan horisontin kanssa.

Ainoastaan se osa työtä, joka on ulkopuolella territorialisoidusta olemassaolon prosessista, otetaan huomioon. Ulkopuolisista virroista peräisin olevan pääoman vaihdon taloudellisen kerrostuman organisaatio toimii kiintopisteenä ja asettaa sen lait territorialisoidun työn virroissa, jotka lopulta muuttuvat jäännökseksi.

Mutta semioottinen markkinapääomakone kontrolloi. Se on disjunktiivinen, polarisoiva, ekspressiivinen ja subjektivoiva. Voit ottaa tai jättää sen niin kauan kuin kysymyksessä on se. Koneistus läpäisee tai ei läpäise riippuen sen rakenteellisista vaatimuksista. Kaikki ei ole mahdollista yhtäaikaisesti: se organisoi ajallisuutta ja kapitalistista järjestystä.

Tämä markkinakapitalismi kone ei varasta alkuunkaan samalla tavalla kuin teollinen kapitalismi teki, jos tätä erottelua on syytä pitää yllä enää ollenkaan.

Kaupallisen kapitalismin tapauksessa, virtaukset ovat territorialisoidun puutteen selittämisen varassa. Suuret kaupalliset kaupungit, kuten Venetsia olivat merkintäpintoja puutteelle - taloudellisen tulevaisuuden kangastus otti vallan uskonnollisen tulevaisuuden ja sen ristiretkien kangastuksesta.

Siinä ihmiset saivat todella rahoillensa vastinetta. Etnologi, joka antaa kahden sentin helmiä vastineeksi intiaanijousesta ja ruohopaidasta, ei varasta. Hän vastaa toisen haluihin tämän termein. Kiintopiste on edelleen territorialisoitu haluun.

Vastaavasti taiteilija ei "varasta" jos ajatellaan vain hyödykkeitä. Varastamisen kategoria on irrelevantti.

Teollisuuden tunkeutumisen tapauksessa tämä asia on toisin. Puutetta luodaan oikealla ja vasemmalla. Sinua petetään tuotannon tasolla. Ei kulutuksen. Työläiset napataan keinotekoiseen puutetta-tuottavaan koneeseen. Tuotettu kaupallisuus korvaa territorialisoitujen markkinoiden objektit.

Koneet kilpailevat epäreilusti ihmistyön kanssa. Samanarvoisen tuottavuuden aikaansaamiseksi niiden vaatimukset uudelleentuotantoon ovat pienemmät kuin ihmisten tarpeet.

Tämän vuoksi Marx vaatii työläisille kompensaatiota. Absoluuttisin termein ilmaistuna, työläisten tulisi saada erotus - kollektiivisesti. Se on lisäarvon kurssi. Kaupallinen lisäarvo on selvästi yhdistynyt halun territorialisuuteen. Samaan aikaan koneellinen lisäarvo on yhdistetty kieltäytymiseen koneellisesta deterritorialisaatiosta. Ensimmäisessä tapauksessa puute on maan päällä, ihmisten keskuudessa. Se on outoa. Toisessa tapauksessa, se on puutteen puutetta. Halua paluuseen status quota edeltävään. Puute ihmisyhteisössä on koneellisen yhteiskunnan konteksti, joka on olemuksellisesti epähumaani.

Puutteen koodaaminen kulki territorialisoidusta ulkoisuudesta koneelliseen immanenssiin.

Äärimmillään vaihto, semioottinen kone, on toiminnassa ja se on reilua: se ei ole varastamista (Marx sanoo tämän kritisoidessaan varasta-ja-hyödy -identiteettiä).

Koneisto suorittaa varastamisen: se syö pois ihmistyön. Se dehumanisoi sen. Tekee siitä lisälaitteen, tarpeettoman. Se repii kyltymättömästi juurineen pois ihmistyön sen kaikissa erilaisissa muodoissa.

Humanistinen kapitalismi vastustaa niin paljon kuin se voi, kunnes koneet, kuten Leninistinen kone, pistää sen paskaksi ja antaa jopa suuremman avautuman koneistolle ihmistyön eri areenoilla.

[...]

Marx assimiloi koneellisen työn ihmistyöhön ja päättää, että ihmistyön vakioitu kokonaisuus on se, mikä täytyy vaihtaa.

Työläisten tulisi olla oikeutettuja korvaukseen heidän ihmistyöstään ja heidän koneellisesta työstään.

Kapitalistit, jotka omistavat tuotantovälineet haluavat osansa koneellisesta työstä. Vaihteleva pääoma vähenee aina suhteellisessa arvossa. Kapitalistinen ideaali on puhdas kone, ilman ihmistyötä, joka on kykenevä tuottamaan itsensä koneellisesti.

Mutta se, mikä kiertää tässä ideaalissa koneistossa on simulakran virta, jota vaihdetaan "sydämelliseen leipään". Ihmistyö lisäarvon koodin mielessä on muunnettu tähän simulakrumi-tuotanto-virtaan.

Tämä syöpäinen standardi muuttaa ihmistuotannon arvottomaksi. Markkinoiden laki tekee ihmistuotannon lukuun otettavaksi ainoastaan niin pitkälle kuin se on integroitu tähän vaihtokerrostumaan.

Sen sijaan, että kuvaisit tendenssinomaista hyötykurssin lakia sinun täytyy kuvata tendenssinomaista ihmistyön arvonlaskun lakia suhteessa koneelliseen työhön. Työstä maksetaan koneellisilla arvoilla: tämä on epätasa-arvoinen vaihto. Työläiset ansaitsevat apinan palkan. He eivät saa työarvoa heidän työstään, vaan konearvon, joka kulkee aina deterritorialisaation ja arvonlaskun tietä. Kapitalistit yhdistävät sekoitetut virrat:

- ihmistyön virrat
- koneellisen työn virrat

Se, mitä ne palauttavat ihmistyön uudelleentuotantoon, sisältää aina suuremman osan koneellista työtä. Ne kasaavat niin koneellista lisäarvoa kuin ihmistyön lisäarvoa. Mutta nykyaikaisessa yhteiskunnassa:

- keskustassa: ne eivät kasaa lisäarvoa enää suurimmasta osasta koneellista työtä (työstä, jota varten sinun täytyy olla kaikkein pätevin, ammattilainen). Päinvastoin, sosiaalidemokratisoitu työläinen hyötyy osaltaan periferisten virtausten riistosta: hän ainoastaan kasaa koneellista lisäarvoa.

-periferiassa: he kasaavat lisäarvoa ihmisvirrassa.


Teksti on luku englanninkielisestä teoksesta: Félix Guattari: The Anti-Oedipus Papers. Toim. Stéphane Nadaud. Englanniksi kääntänyt Kélina Gotman. Semiotext(e). New York, 2006.

Lue myös Felix Guattari -kronologia klikkaamalla kirjoittajatietoja